艾西莫夫的異想世界

若要以一句話來貫穿艾西莫夫的全系列，我想應該是 『我們皆生活在黑白分明的法治世界，卻用曖昧難明的灰色行為準則過活』

「機器人學三大法則」 是艾西莫夫創作中一以貫之的精髓特點

一、機器人不得傷害人類，或袖手旁觀坐視人類受到傷害。
二、除非違背第一法則，機器人必須服從人類的命令。
三、在不違背第一法則及第二法則的情況下，機器人必須保護自己。

從上面這幾條戒律來看，機器人的世界是單純的，也就是說沒有特殊的情感與道德，完全遵從於明確的是非機制，而在此機制中孕育出獨特的族群性。 在此把機器人比喻為一族群是為比對人類社會群的複雜程度；此比對的故事在『機器人系列』中，偵探對於無法說謊的機器人卻列為頭號嫌疑 犯的理智衝突可見，人類的天生排他性與接受度之差，在機器人系列裡多個林立的世界，源於同一血脈卻發展出各自固有的奇特文化，彼此保持貿易或從屬關係，卻 又在文化或民族上加以區隔，影響日後帝國成立後源種於地球的真實歷史，竟然成為不可信的民間傳說。

雖然他在基地、帝國系列中又添加了『心理史學』這門可預測未來變化性的玄幻學說，添加了「氣體運動論」（物理學）、「群眾心理 學」（心理學）、「歷史決定論」與「群體動力論」（歷史學）的綜合體，加上統計學後在後帝國時期影響了數個世紀銀河系的命脈。但從基地前傳當中，還是出現 了機 . 丹尼爾這個關鍵性的人物，讓人不禁想到，終極的烏托邦還是得建立於基礎單純的架構下，就如同摩西頒布十誡一般的神聖。 在經過幾世紀機器人族群的觀察下第零法則的誕生是延續人類命脈的重要準則：

零、機器人不得傷害人類整體，或袖手旁觀坐視人類整體受到傷害。

至此，劃世代的計畫就此展開，謝頓的心理史學正式取代機器人四條法則成為維持宇宙興盛的完整典籍，架構了穩定且長遠的支柱。



台灣的社群結構

台灣與日本同為海島國家，日本在吸收了龐大的外來知識後，產生了獨特的民族性與文化創意，把沒有根本的國家族群藉由知識的交流產生一個足以讓外人一眼分明 的特殊氣息。 反觀台灣在地理、人文、氣候上並沒有比日本或其他島國遜色到哪裡，卻如同機器人系列中，那多個同根卻互相砥斥的世界般分裂；我們做到了吸取大量的文化、科 技、風格的標準，卻做不到留住其精髓來醞釀出台灣獨特格調的基石，這是多麼令人感嘆的事實！

如果能有機.丹尼爾先生擔任總統該有多好？ 一切只有四個基調，單純且黑白分明的行為準則來領導整個趨勢的走向。

無論是機器人系列中那高科技的高文明時代、龐大呆滯的帝國時代又或回歸拓荒的基地時代，皆點明了整體觀念不可廢的重要觀點。這並不代表得偏向馬克思般共享 的社會結構，也不代表我們得回歸專制，畢竟基地是由自由貿易商所組成的系統，獲利的觀念在於任何時代的商人都如同輪迴般不可撼動。科技在經過幾世紀的努 力，帶來了豐富且跳躍式的成長，如今經由複雜的網路互連，人們已非幾世界前侷限在地理區域內了，已經出現『全球化』『共同化』等等的專有名詞來顯示地球人 類整體素質的提昇，國與國、族群與族群間相依相持的局面也越來越不可破。若台灣本土的族群劃分經媒體誇大、政客操作，那台灣將被這往後無可阻攔的趨勢給淹 沒，成為某個文化分支，甚至消失。

艾西莫夫是個生於1920年的獨立靈魂個體，他以個人的觀點來看這個世界，卻提出了如此宏觀的視野。眼下生存於21世紀這個更寬闊的世界，我們是否也該越 過山崖，爬上頂峰，不受雲霧遮蔽來綜觀這個星球與整體族群。


誠摯推薦



艾西莫夫是個多產的作家，他所橫跨的領域廣 泛，也使得他的作品除了劇情引人入勝外，頗富哲理與根據；國外有個 A Catalogue of Isaac Asimov's Books 編排了詳細的書目， 除了小說與評論外，還有科學散文足以激盪科幻愛好迷去創造更龐大的故事或科技。無論是以純科幻迷角度看書、趕搭電影熱潮、論文寫作，都希望除了圍繞在故事 裡打轉外能夠獲得屬於自己一套的想法，這才是最重要且提昇世界進步的動力。